曾见一丐，踞地坐，以两手撑地，耸其臀向前，然后得行一步，盖病痪者也。意颇悯之。忽疾风浓云骤起，雨大至，杂以冰
雹。急走避人家檐下，回顾丐者，已起立，狂驰以去矣。
呜呼！叔季之世叔季：叔世、季世的统称，都是指国家衰亡的时代，诈伪百出。吾岂不知之，固不虞穷至为丐，仍出之以伪
也。是可为世道人心一恸已。
翻译：曾见一乞丐，坐地上，用两手撑地，耸动他的屁股向前，然后才得以前行一步，大概是得了瘫痪病的人。心里很同情
他。忽然狂风乌云骤起，大雨来了，夹杂着冰雹。我急忙跑到别人家的屋檐下躲避，回头看那乞丐，已经站起来了，狂跑着离去了。
唉！衰亡的时代，伪诈百出。我难道不知道这点，实在料不到穷到成了乞丐，还做出假来啊。这真是要为世道人心痛哭一场啊。
感：现正当盛世，乞丐的伪诈骗术有过之而无不及。看来作者结论谬误得很啊！再说衰亡之世，人人自顾不暇，何来爱心顾
及他人？就更别说乞丐的了。
二○○五年六月十九日晚
西洋人以玻璃制困蝇器，状如钟。钟唇内卷，成一圜槽。下置三足，高约半寸弱。钟蒂处开一孔，由孔注水满槽内，别为杙
以塞之杙：读音yì，小木椿，此处指木塞。器下置腥膻少许，蝇嗅得，辄从器下入，及饱食腾起，已为器所困，腾扑不已，卒坠水死。
盖蝇飞多向上，亦惟知向亮处求脱，而不解器下可从出也。
同乡梁少梅见之，戏字之曰“蝇钻”。余亦戏下一转语曰：“然则此物可为钻营者之鉴矣。”
翻译：西洋人用玻璃制困苍蝇器，形状如同钟。钟口向内卷，成一环槽。底部口沿设置三个脚，脚高大约半寸少一点。钟顶
那开一个孔，由孔注水装满槽内，另外做塞子来塞住孔。那器具下面放腥膻的东西少许，苍蝇闻到，就从器下进入，等到吃饱飞起来，
已经被器所困，扑腾不已，最后掉进水里死去。那是因为苍蝇多是向上飞，还只知道向亮处争取脱身，却不知道可以从器下面出去啊。
老乡梁少梅看见它，开玩笑给它取名字说“蝇钻”。我也玩笑接一句说：“那么此物可做为钻营的人的借鉴啊。”
感：钻的成分有了，“营”字就没有一点点影子——营造、经营。
蠹鱼蚀书满腹蠹鱼：蠹，读音dù，蛀食衣服书籍的银白色小虫，庞然自大，以为我天下饱学之士也。遂昂头天外，有不可一
世之想，出外游行，遇蜣螂蜣螂：蜣，读音qiāng,屎壳郎，蜣螂欺之，遇蝇虎，蝇虎侮之。蠹鱼忿急，问人曰：“我满腹诗书，自命
为天下通儒，何侮我者之多也？”人笑之曰：“子虽自命为满腹诗书，奈皆食而不化者，虽多何用？”
感：当今应试教育的目的，就是制造尽可能多的蠹鱼。
冥王无事，率领判官鬼卒等，游行野外，见粪坑之蛆，蠕蠕然动，命判官记之，曰：“他日当令此辈速生人道也。”判官依
言，记于簿上。又前行见棺中尸蛆，冥王亦命判官记之，曰：“此物当永堕泥犁地狱泥犁：梵语，意思是无喜乐。”
判官问曰：“同是蛆也，何以赏罚之不同如是？”冥王曰：“粪蛆有人弃我取之义，庸士也庸：功劳，故当令往生人道。若
尸蛆则专吃人之脂膏血肉者。使之为人，倘被其做了官，阳间的百姓，岂不受其大害么？”判官叹曰：“怪不得近来阳间百姓受苦，
原来前一回有一群尸蛆，逃到阳间去了。”
感：发泄一种激愤之情而已，要作为寓言来说的话，没什么意思。
二○○五年六月廿日晚
火石与火镰相撞相击而生火。火石曰：“此我蕴蓄之火也，于镰无与焉。”火镰曰：“此我去撞而出火也，于石何与焉？”
于是镰与石各自以为是，背道而驰。
一日，石欲得火，撞于他物之上，百撞不得火也。镰欲得火，击于他物之上，其不得火也亦如石。于是知相依之可贵，相与
言和，复归一处，寸步不离。以为如是，则随时可得火矣。火绒闻之，趋而远避。镰与石相撞相击，火星四射，而旋起旋灭，有如电
光，卒不得燃。君子于此，叹刚柔相济之功也。
翻译：火石和火镰相撞相击而生火。火石说：“这是我蕴涵的火，和镰没有关系啊。”火镰说：“这是我离开再撞击才出火
啊，跟石有什么关系啊？”于是镰和石各自坚持自己的观点，背道而驰。
一天，火石想得到火，撞到其他物体之上，反复撞击得不到火。镰想得火，击到其他物体之上，它得不到火也和石相同。于
是知道相互依存的可贵，互相言和，重新回到一起，寸步不离。以为这样，就随时可以得到火了。火绒听说，跑到很远避开他们。镰
和石相撞相击，火星四射，却刚着就灭，有如电光，最终不能燃烧。君子在这时，便感叹刚柔相辅相补的功用啊。
狗最善媚人，而又极欺贫重富，故见衣衫褴褛者，则必恣其狂吠也。
一日独行郊外，四顾无人，忽遇一金钱豹，迎面而来，狗遥见之大喜曰：“此金钱被体者，必富家郎也，吾当承迎之。”遂
疾趋而前，摇尾作种种乞怜状。行既近，豹突起搏之，张口欲噬，狗大惊，返身狂奔，幸得脱，然已魂不附体矣。
遇一牛，问狗何来，狗告以故。牛笑曰：“汝自不通世故，岂不闻近来世上，愈是有钱之辈，愈要吃人耶！”
感：还是发泄。且前言不搭后语：前面明明是狗、牛的对话，怎么却说成“吃人”了呢？
二○○五年六月廿一日晚
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