商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东东：日出的方向。大豕不肯就轭轭：牲口拉东西套在其脖子上的曲

木，既就复解，终日不能破一畦畦：读音qí或xī，小块的地。宁毋先生过而尤之曰尤：责怪：“子过矣！耕当以牛，以

其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应。

宁毋先生曰：“《诗》不云乎？‘乃造其曹造：应为‘祰’，告祭的意思。曹：褿，‘衣’字旁改为‘示’字

旁。褿的省体字，祭祀猪的祖先，执豕于牢，’言将以为殽殽：读音xiáo，意思同肴。肉类食品。

今子以之代耕，不几颠之倒之乎几：几乎、差不多？吾悯而诏子诏：告诉。多用于上对下，子乃反怒而弗答，何也？”

商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，

其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”

宁毋先生顾谓弟子曰：“是盖有激者也盖：大概。激：激愤。”

翻译：商於子家很贫穷没有牛耕田，就牵一头大猪日出而作。大猪不肯套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能

耕一小块田。宁毋先生经过时责备他道：“你错啦！耕地应当用牛，以牛得力气之大能够耕起土块，蹄子的坚硬有力可

以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他。

宁毋子先生说：“《诗经》不是有话说了吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪，’说的是要抓猪去杀了吃肉。

如今您拿它来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您反而发怒还不搭理我，为什么啊？”商於子说：

“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。

不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备

治理百姓的人啊？”

毋宁先生回头对弟子说：“这个人应该是对现实有激愤的人啊。”

感：穷得都要用猪来耕田了，怎么可能没有激愤啊！很自然想到《中国农民调查》这本书所说的深层次的矛盾

和思考。“用贤”能解决根本问题吗？！如何能确保被用者贤呢？

2004年4月18日晚