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吴五百
肖德藻
屠客吴右浮屠：和尚。右：西。古时西方称右。如山西称山右，江西称江右，日饮于市，醉而狂，攘臂突市人，行者 皆避。市卒以闻吴牧：官名。州、郡长官，牧录而械之，为符移授五百符：凭证。移：平级公文的名称。五百：衙门 中的差役，使护而返之淮右。五百诟浮屠曰：“狂髡：读音kūn，古代剃去男子头发的刑罚。这里是旧时对僧徒的一 种贱称，坐尔乃有千里之役坐：因，由于，吾且尔苦也且：将。”每未晨，蹴之即道，执扑驱其后扑：板子，不得休； 夜则絷其足絷：读音zhí，捆绑。至奔牛埭奔牛埭：地名。埭，读音dài，浮屠出腰间金市斗酒，夜，醉五百而髡其首， 解墨衣衣之，且加之械而絷焉，颓壁而逃。明日，日既昳：读音dié，太阳过午偏西，五百乃醒，寂不见浮屠，顾壁 已颓。曰：“嘻，其遁矣！”既而视其身之衣则墨，惊循其首则不发，又械且絷，不能出户，大呼逆旅中曰：“狂髡 故在此，独失我耳！”
均也，是不为荣悴有加损焉者也悴：荣的反意。憔悴、落寞。所寄以见荣悴，乃皆外物，非所谓傥来者邪傥：暗昧不 明。引申为不清不楚？曩悴而今荣曩：读音nǎng，以往，从前，傥来集其身者日以盛，而顾揖步趋，亦日随所寄而改， 曩与之处者今视之良非昔人，而其自视亦殆非复故我也。是其与吴五百果有间否哉？吾故人或骎骎华要骎：读音qīn， 马跑的快，这里是快的意思，当书此遗之遗：读音wèi，送。” 2004年1月31日晚
掳胳膊挽袖子在街市人群中横冲直撞，行人都纷纷避让。街市的衙役禀报吴地的长官，长官将他抓起来并给他戴上枷 锁，写了公文交给差役，派他押送和尚返回淮西。差役辱骂那和尚道：“狂僧，因为你要我出这千里的差，我将要让 你吃苦。”每天还没到早晨，就踢和尚起来上路，拿着扳子在后面驱赶，不让休息；晚上就绑起他的脚。这天来到奔 牛埭，和尚拿出自己口袋的钱买了一斗酒，晚上，灌醉差役并剃光他的头，脱下黑色的囚衣给他穿上，并且给他戴上 枷锁绑好脚，推倒墙壁逃跑。第二天，太阳偏西时，差役才醒来，寂静无声不见了和尚，看墙壁已经倒了。自言自语 道：“啊，他逃跑了！”然后看自己身上的衣服却是黑色的囚衣，惊疑间顺手摸到自己的脑袋发现没有头发，自己还 戴着枷锁并且被绑着，无法出门，在旅店中大喊道：“狂僧还在这里，唯独把我给丢了啊！”
会因为荣耀或落寞而有所增加和减损的。借以显示荣耀和落寞的，都是身外之物，不会是所谓的稀里糊涂得来的吧？ 原先落寞如今荣耀，不知不觉聚集到他的身上而日益旺盛，那么顾盼之间、举手投足，也每日随之而改变，过去和现 今看上去的确不是从前那个人了，而他自己看自己大概也认为不再是原来的身份啊。现在的他和吴地的那差役果然有 什么差别吗？我的故人有的很快就华贵显要了，应当写这些文字赠送给他们。”
成为自己当初志趣的对立面。人们总会认为自己是不知不觉中，被社会所改变的，殊不知，内在的根本原因是人类无 法克服的自私。外在的原因，首先是劝善的学说日渐被商业化的契约观念所淹没，凡事只重法，没了礼；再就是监督 机制永远赶不上人类自私本性而想出的招数，贪污手法永远是父亲，监督办法永远是儿子。
开蒜。为什么？我看是因为我们太缺乏那监督机制。但五千年的文明历史的传承，礼教的成分太厚重，以至于我们更 多感到它的是压力，所以不知珍惜，要逃脱和毁坏它。等到我们要找回它的日子时，才会悔恨和哀叹。 2004年2月1日晚 |