一邑之医举十人举:全、总数，一人实能，而九人名不能。能者常任医，不能者常任人。任医者如何？曰：

“某病也，是必砭；某病也，是必药。”曰：“砭楚而药苦奈何？”曰：“病必砭药而已，如为置楚苦，则死未可

讳也。”任人者如何？曰：“某病也，是宜砭；某病也，是宜药。”曰：“砭甚楚，如可药，易之。”曰：“是亦

药可也，恶在其砭？”曰：“药甚苦，且奈何？”曰：“是亦有甘者尔，恶在其必苦？”以故而不能者常为用，能

者常不用。

他日，邑长病，畴咨左右而可者畴咨：访求，召其九人之一人焉，更数月而病无损，又召其一人焉，则又

无损。更五六而不及能者。然后叹曰：“邑无医，后之者不尚前尚：高于，不若复召初为者。”已而召之。

噫！是人也，何不思？使其有可疗之道，则前固用之矣，不待数月后，徒已也。如为无益，虽召之，将如

病何？

一日困且惫，其子有为能言者，则骂之曰：“医召固在我，是故恶出夫彼？”

吁！乃人也，何其瘳：读音chōu，病愈，其于未死也幸！

翻译：一个县的医生总共有十个人，一个人有真能耐，而（其他）九个人徒有虚名没有能耐。能者治病时

总是医生说了算，无能的医生总是任由别人说了算。医生说了算怎么样呢？答：“某人病了，这人必须扎针；某人

病了，那人就必须吃药。”说：“扎针很痛吃药很苦怎么办？”答：“有病就必须扎针吃药才能好，如果为了不受

痛不吃苦，那么死就是不可避免的了。”任由别人说了算的医生怎么样？答：“某人病了，这人应该扎针；某人病

了，那人应该吃药。”说：“扎针很痛，如果可以吃药，改吃药吧。”答：“这样吃药也可以，干吗非要扎针呢？”

说：“吃药很苦，那怎么办？”答：“还有甜的药吗，干吗非要吃苦药呢？”这样没有能耐的医生常常被人们接受，

有能耐的医生总是不被人们所接受。

一天，县长病了，访求周围可以治病的医生，召那九个没有能耐中的一个来，过了数月病情不减，又召其

中一人，还是不见减轻。换了五六个也没找上那个有能耐的医生。后来他叹道：“本县没有医生啊，后面的不会比

前面的更高明，不如还是找最初的那个吧。”完了还是找了那个。

唉！这人啊，怎么不想想？如果他有治疗的办法，那么前面早就用了，也不等到几个月以后来用，这不是

冤枉吗。如此做也无益，虽然叫他来了，能奈何得了病吗？

一天邑长困倦而疲惫，他的儿子有为有能耐的医生举荐的话，就骂他道：“召哪个医生来在于我，是什么原因

要举荐他是干什么？”

唉！这种人，病怎么能好，他还没死真是万幸！

感：真理不媚俗，世俗难容圣贤。这是我个人总结的观点，前面一句比较肯定，容易被接受。后面一句可

能性太多，难免失之偏颇。但圣贤极少当代的，多是古人或先人。

2003年12月29日晚