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捕蛇者说
柳宗元
音wǎn，挛踠：手脚拳曲不能伸展的疾病）、瘘（读音lòu，脖子肿）、疠，去死肌，杀三虫（有两种解释，一是道家把 脑、胸、腹三处叫‘三尸’，说这三处有了虫，人就生病。另一种说法是指蛔虫、赤虫、蛲虫）。其始，太医以王命聚 之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。
之貌若甚戚者。
则何如？”
已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今，六十岁矣。而乡邻之生日蹙（cù，窘迫），殚其地之出（殚：读音dàn，尽）， 竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣（bó，倒下），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相籍也。曩与吾祖居者 （曩：读音nǎng，从前），今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无五四焉。 非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。
吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉，退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者 二焉，岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
它（的毒）的办法。但是得到它将它晒成干做为药饵，可以治愈麻风、手脚拳曲不伸、脖子粗肿、恶疮，去处坏死的肌 肉，杀死寄生虫。当初，太医凭借国王的命令聚集它，每年征收两条蛇，招募有技术捕捉这蛇的人，抵偿他的租税，永 州的人们奔走相争。
今我继承这事做了十二年，差点就死掉很多次了。”说话时表情显得很凄苦。
这样可好？”
不幸好得多了，原来我要不做这差事，早就困苦不堪了。从我家三代居住在这乡村，算到今天，已经六十年了。但是乡 邻的生活一天比一天窘迫，交尽了他们地里全部的收成，用完了他们家里的收入，号哭呼喊着去流浪，因饥饿而委顿倒 地，风吹雨淋，冒着寒冻暑热，呼吸毒雾瘴气，往往是死者一个叠一个。原来和我祖父一起住这的人，现在他们家十个 中尚存活的不到一个；和我父亲一起住这的人，现在他们家十个中尚存活的不到两三个；和我一起住这十二年的人，现 在他们家十个中尚存活的不到四五个了。不是死就是走了。而惟独我靠抓蛇还活着。
翼翼恭恭敬敬地起身，查看瓦罐，看到我的蛇还在那，才放心地躺下（睡觉）。小心地喂养它，到时候献上它，回来美 美地吃土地长出的粮食，安度我的余生。一年冒死的风险两次，哪象我的乡邻那样天天有这种死去的可能呢？现在就算 死了，比我的乡邻的死来说已经很晚了，有怎么敢（因为这差事）难过呢？”
呼！谁知道赋税的敛集其毒害比这种蛇更甚啊？因此为他说说，等那些考察民情风俗的人来知晓这事。
柳宗元：公元773—819年）他生活在唐朝的中后期，看来盛世中，两极分化会如此严重，实在可怕啊！盛极而衰这应该 是主要原因吧。 2003年11月20日晚
厉地掠夺和榨取底层百姓的血汗。这便是老子所说的：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而补有余。” 今天的社会还会是如此吗？！看欧洲国家施行高福利体制，则明显降低了其企业的市场竞争力。法国因此要修改劳工政 策，按市场规律而言、在如今全球化的今天，为了国家利益而言，原是非常明智的举措。然而却在其国内遭到无法抗衡 的抵制。人们追逐利益最大化的市场，逼迫政府不得不走“人之道”。普罗大众为了自己生存，严守着自己的底限。法 国这场角逐，看来暂时是天道取得了胜利。然而，残酷市场规律，仍然会持续逼迫国家政府屈服于它的淫威而调整国家 政策，普罗大众捍卫天道的斗争能坚守阵地吗？！万难！人类似乎永远被自己的贪欲将自己逼上绝路。欲望，是人类发 展的动力，也是让人类走向毁灭的根源。它是人类永恒的魔咒。掌控“天道”与“人之道”的动态平衡的水平，便测试 出一个国家、地区的民众及其政府的素质。法国好象不低。台湾似乎不高。…… 二○○六年七月三日 |