三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：

愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发点击进入查看注释。当是时，天下之贤才皆已

举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡九夷：泛指东方的各少数民族。八蛮：

泛指南方的各少数民族。荒服：五服之一，古代京畿jī（国都及其附属地）之外，分地为五等，谓之五服，每等以五十里为半

径。荒服是距离京畿二千里至二千五百里的地方，是最荒远的地方，故曰荒服，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所

谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所霑被者皆已得宜，休征嘉瑞休征：好的征兆。

嘉瑞：祥瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，

岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉执事：百官？岂复有所计议能补于周公之化者哉？然而

周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅

理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉！惟其如是，故于今

颂成王之德，而称周公之功不衰。

翻译：三月十六日，乡贡进士韩愈，恭敬地再次拜宰相大人并对阁下说：

韩愈我听说周公做辅佐丞相，他急于接见贤能，吃一餐饭就三次吐出口中的食物，洗一次澡三次握着头发赶出来。在

那个时期，天下的贤达人才全都被举荐任用，奸邪、谗言献媚、欺负他人的人等都已被清除，全国都没有顾虑，境外相邻的所

有国家全都宾服进贡，不同时节的天灾、昆虫草木的妖邪都已铲除消失，天下所谓的礼、乐、刑法、政治教化的纲纪都已经整

理完备，民风民俗都已经敦厚，动物植物、那些沐浴风雨的物事都已经各得其所，吉祥的征兆昭示着美好的未来、麟凤龟龙这

些祥瑞之物都已经能够齐全，而周公以他圣人的才能，凭他叔父的亲缘，他所辅佐治理继承教化的功劳全都彰显无遗。那些要

求进步的人士，难道还有比周公更贤能的吗？不但不比周公贤能，何曾又能比百官更贤能啊？哪里又有什么策略能够补充周公

的教化的呢？然而周公求才还如此急切，惟恐耳目有未能见闻得到的，思虑有所不及的，而辜负了周成王的托付之意，不能得

天下人的心。如果周公的心态，假使那时辅佐治理继承教化的功效不能那么辉煌，没有胜任的才能，没有叔父的亲缘关系，那

么将会没有时间吃饭沐浴啦，岂止是吐出口中的食物握着头发这样勤奋就能完成的啊！正因为如此，所以今天的人们称颂周成

王的美德，更称颂周公的功德不止。

今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外

者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政、教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、

风雨霜露之所霑被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂

尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

愈之待命，四十余日矣。书再上而志不得通。足三及门而阍人辞焉阍人：读音hūn，门人。惟其昏愚，不知逃遁，故复

有周公之说焉。阁下其亦察之。

古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质：同“贽”，初次见面赠送的礼物。然所以重于自进者，以其于周不可，则去

之鲁；于鲁不可，则去之齐；于齐不可，则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母

之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，

则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上亟：读音jí，急，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟不得出大贤之

门下是惧。亦惟少垂察焉。

渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。

今天阁下作为辅佐皇帝的宰相也近乎周公啊。天下的人才难道全都举荐任用了？奸邪、谗言献媚、欺负他人的人等难

道都已被清除了吗？境外相邻的所有国家难道全都宾服进贡了吗？不同时节的天灾、昆虫草木的妖邪难道都已铲除消失了吗？

天下所谓的礼、乐、刑法、政治教化的纲纪难道都已经整理完备了吗？民风民俗都已经敦厚了吗？动物植物、那些沐浴风雨的

物事都已经各得其所了吗？吉祥的征兆昭示了美好的未来、麟凤龟龙这些祥瑞之物都已经能够齐全了吗？那些要求进步的人士，

虽然不足以指望有很高的德行，和百官相比，难道全都在他们之下吗？他们所论述的，难道全都没有补充的作用吗？今天的官

员们虽然不能象周公一样吐哺握发，也应该引见推举人才，考察他们的能耐而剔除或留用他们，不应该默默无声了事啊。

韩愈我等待指示，四十多天了。书信两次呈上但我的意愿不能让您知道。足迹三次来到门前而门人阻止了。我一味地

糊涂愚钝，不知道逃开，所以又有周公之说啊。阁下您还是审察一下吧。

古代的士人三个月没有当上官就互相慰问，因此出国必定要在车上装上很多礼物以备求官之用（因看不出前、后句的

因果关系，故妄为揣度。因含有本人偏见，仅供读者参考。嘿嘿！）。而那些重视自己进步的人士，如果在周王室不能求到官

职，就离开前往鲁国；在鲁国不行，就离开前往齐国；在齐国不行，就离开前往宋国，去郑国，去秦国，去楚国了。当今天下

就一个君主，四海之下就一个国家，舍弃这里就是异族外国了，远离父母的外邦啊。因此按照道义行事的士人，不能在朝中当

官，就隐居在山林算了。山林，是士人独善其身的地方，但不是忧国忧民的人所能呆得住的地方。如果有忧国忧民的心的人就

无法呆下去的啊。所以我韩愈总是自我举荐而不知道羞愧啊，急着上呈书信，足迹多次来到门前，而不知道停止啊。岂止是如

此而已啊，还惴惴不安惟恐不能在大贤人您的门下为官而担心啊。还希望稍微赐予点垂青了解一下在下啊。

亵渎冒犯您威风的尊严，惶恐不已。韩愈再次叩首。

感：将周公绝对完美化、求官的执着，都让我感觉韩愈有近乎偏执的个性。

当然，这里将周公完美化，有一个绝好的用途，就是后面质问宰相那些诸如：“天下之贤才岂尽举用？”的问话，让

人无法否认他的假设。这在辩论和论述中效果显著，不过，前提条件是得有足够的权威和恫吓力道，逼迫对手或读者无暇怀疑

其绝对化的那楷模。因为，一旦其树立的楷模被请下了神坛，其立论便自然而然地土崩瓦解了。

二○○七年九月三日晚～四日晚