楚子狩于州来（地名），次（止，停留）于颍尾（地名），使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。

楚子次于乾溪（地名），以为之援。雨雪，王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄（读音xi四声），执鞭以出。仆析父从。

右尹子革夕（傍晚时臣子朝见君王），王见之，去冠、被，舍鞭，与之语，曰：“昔我先王熊绎与吕伋（读音ji二声）、

王孙牟、燮（读音xie四声）父、禽父并事康王。四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”

对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕（读音bi四声，荆条、竹子编织的篱笆及其他遮拦物。‘筚路’

：柴车，‘蓝缕’：褴褛）以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共（同‘供’）御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，

王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”

王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许（许国）是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”

对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”

王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉，诸侯其畏我乎！”

对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉！”

工尹路请曰：“君王命剥圭（读音gui一声，古代帝王、诸侯举行隆重仪式所使用的礼器。上尖下方）以为鏚柲（读

音qi一声，斧；bi四声，柄），敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？”子

革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”

王出，复语。左史倚相趋过，王曰：“是良史也，子善视之！是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”

对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以

获没于祗（读音qi二声）宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”

王曰：“子能乎？”

对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔（读音yin一声，和悦、安详的样子），式昭德音。思我王度，式如玉，式

如金。形民之力，而无醉饱之心。’”

王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。

仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”

二○○五年八月七日晚

翻译：楚国国王在州来狩猎，在颖尾逗留，派遣荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国来吓唬吴国。

楚国国王驻扎在乾溪，来作为（一种）声援。下雪，王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄拿着鞭子走出（营帐），仆析父跟在后面。

右尹（官名）子革（做傍晚时的）朝见国王（的仪式），（楚国）国王接见他，摘下帽子、披风，放下马鞭，和他聊

天，说：“从前我的先王熊绎和吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起辅佐康王。（他们）四国都有分（得到周王室赐予的宝物），

惟独我没有。现在我派人到周王朝去，以（我）分内的理由索要鼎，（周朝的）国王他会给我吗？”

（子革）回答说：“给国王哦！从前我国先王熊绎，驾柴车穿破衣处身于草莽之中，跋涉在山林之中追随天子，只有

桃木做的弓荆棘杆做的箭贡献给（周朝）国王使用。齐国，是（康）王的外公啊；晋国和鲁国、卫国，是（康）王的弟弟啊。

楚国所以没有分，但是他们都有。如今周王朝和（他们）四国都宾服追随国王（您），肯定回唯命是从的，岂敢爱惜（舍不得）

鼎啊？”

（楚国）国王说：“从我的始祖的哥哥昆吾，居住在原来的许国（地界）。今天的郑国人贪心赖在他们的田地上，却

不（把土地）给我，。我如果索要它们，他们会给我吗？”

（子革）回答说：“给国王哦！周王朝不爱惜（舍不得）鼎，郑国敢爱惜（舍不得）田？”

（楚国）国王说：“从前（各）诸侯国疏远我国却害怕（并追随）晋国，如今我国大事修筑陈国、蔡国、不羹的城墙，

税收都价值千辆马车，（这事）你也有功劳啊，（各）诸侯国怕（并追随）我吗？”

（子革）回答说：“害怕（并会追随）国王哦！（有）这（陈、蔡、东不羹、西不羹）四国，就足以使他们害怕的。

再加上楚国（本身），敢不害怕（追随）国王（您）吗！”

（这时）工尹（官名）路（人名）请示（国王）说：“君王命令破开圭玉来做斧头的柄，斗胆请国王（具体）的定夺。”

国王进入（后屋）查看（式样）。析父（人名）对子革说：“我的先生，（您）是楚国的指望啊。今天跟国王的对答如同（国

王声音的）回声（一味附和），国家的命运怎么办啊？”子革说：“（先）用点时间把刀磨锋利（欲擒故纵），（等）国王出

来（后），我的利刃将砍下来啦（劝谏的话要说了）！”

国王出来，接着聊。左史（官名）倚相（恭敬地）小跑着走过。国王说：“这人是很好的史官啊，您要善待他。这人

能诵读《三坟》、《五典》、八索》、《九丘》。”

（子革）回答说：“我曾经问过他。从前（周）穆王因为利欲放纵自己的野心，（打算）周游天下，要使天下都有他

的车辙印马的足迹。祭公（官名）谋父（人名）（因此）作标题为《祈招》的诗来抑止周穆王的野心，周穆王这才得以寿终正

寝在祗宫之中。我问他那首诗，（他）却不知道啊。如果问更古老的事，他哪能知道啊？”

（楚国）国王说：“您能诵读吗？”

（子革）回答说：“能。那诗说：‘祈招和悦安详的样子，以榜样昭示传达美德的信息。想我帝王的胸怀，那时玉一

样的楷模，金子一样典范。按照民众的能力使用国力，而不会有醉酒饱食的贪欲。’”

（楚国）国王作了个揖就进去了，送进去的食物也不吃，躺下不能睡，（如此）几天。（终究）不能自己克制自己的

欲望，才以至于有难（被臣子杀死）。

孔子说：“古代有话：‘克制自己的欲望恢复礼教的尊严，是仁义。’很对啊！楚灵王如果能够这样做的话，他哪会

有在乾溪（被杀）的耻辱？”

感：人啊！真就是此一时彼一时啊，不同的状态、不同的时期，就会有不同的追求。此时莫许彼时的愿，彼时也别悔

此时情。没有足够的学习和素养，人在不同的条件下的变化肯定会叛若两人。国家就更别提了，特别是民主的国家，所谓民主，

就是政府唯国民的眼前利益为目的，否则就下台。超富裕国家的政府，会做出多么利国而伤害世界的事情来，那就很难预料的

了。我敢肯定，超富裕的民主国家的政府，具有郑和时代中国那么超强的海军力量，而不殖民、掠夺、干涉别的国家，绝对是

天方夜谭！

二○○五年八月八日晚