仁波切的惠赐 |
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道场 渴望明星弟子》。它很中性、中立地记述了在世俗社会比较成功的藏传佛教僧人曲吉扎巴的成功经历，既没有将其归类为释永信那一 类，更没有把他划到王林那一伙。真的是令我掩卷沉思……建议读完本人这篇文字的读者，再去读一读此文，它绝对不是心灵鸡汤。
以治疗台湾社会的病。因为事实上就是，有那么多人会相信诸如全能神、血水圣灵等各种邪教。更何况违反中华民国宪法的台独纲领怎么可 能没有市场！台湾普通民众能暧昧地从大陆得到好处也就足够了，那里会旗帜鲜明分清楚是否违宪。洪秀柱是国民党硕果仅存的汉子，她不 能胜选不是她个人的原因。扯得太远了，因为这不是我要说的重点，我要说的是社会大众不可能是整齐划一笃信真理的群体，真要是那样的 话，人类也就不成其为人类了，就成机器人了。即便是科学家也也并非就是唯物论者，据说牛顿的晚年，就抛弃了自然科学潜心研究玄学去 了。我曾经针对量子物理有名的电子双缝试验——其实应该说是间接的——结果，人们便推断出所谓的平行宇宙说，我分析认为：人们心底 深处，永远无法摆脱因为渴望永生而将科学探索带入歧途。（详见《从地心论到虫洞到平行宇宙……》点击进入）。这也就是为什么唯心论 甚至先于唯物论伴随着人类社会源远流长的原因所在。而唯物论最致命的缺点就是太残酷！试想，任何一个正常的人，谁不都是感受到自己 鲜活的思想的存在？对于每个人来说，自己的思想、思维，鲜活得几乎百分之百可以认为，它完全应该是独立于大脑这个物质之外而自主存 在的，它就叫做灵魂。因此，灵魂出窍、神、仙、鬼、妖便应运而生。这个“生”字的意思就是，人类为了自己所希望的而创造出来的。宗 教的根源都是唯心论，它能救人于唯物论带来的残忍的恐惧和困惑之中。这便是宗教存在的意义！更是宗教存在的根本原因。邪教也不外乎 于此，但邪教与宗教有着最根本的差别，那就是：宗教是劝人为善，无私地救人于恐惧与困苦之中；邪教不是劝人为恶，就是致人于恐惧之 中而借此敛财、劫色。我今天读到的这位所谓的仁波切，似乎介乎是于宗教与邪教之间的一种模糊地带的存在。而宗教与其他最显著的不同 就是无私！正是因为无私，才具有超强的感召力和说服力——在寺庙里学习长大的仁波切们具备这种气质。正是因为无私，才不追求、更不 享受世俗的物欲，这也是我不喜欢释永信、更讨厌王林之流的原因。写到这里，我也似乎让自己明白了为什么这世上会有那么多聪明人、能 人相信宗教，甚至相信邪教、或被所谓的大师们蛊惑得献身、捐财。
2015年9月7日 |
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