读【古文观止】及观感
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凌虚台记
莫高于终南；而都邑之丽山者丽：成对，配偶，偕，并，莫近于扶风扶风：县名，宋代为凤翔府的治所，太守府署在此。以至近求最高，其 势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
中举进士，官至京东转运使。英宗即位，迁太常少卿，致仕（告老）卒。为官时，所至奸猾皆易心改行，不改者必诛，然出以仁恕，故严而 不残，杖履逍遥于其下杖履：敬老之词，还有扶杖漫步的意思，见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外旅行：旅，军旅。军旅列队 而行，而见其髻也髻：读音jì，挽束在头顶的头发，曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至 于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼从事：汉以后的官名，宋代已废除，此 处指属吏，而求文以为记。
方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也祈 年、橐tuó泉：《前汉书·地理志·雍》下注：“橐泉宫，孝公起；祈年宫，惠公起.”与苏轼此文所言不同，其南则汉武之长杨、五柞长杨、 五柞zuò：《三辅黄图》言长杨宫“本秦旧宫，至汉修饰之以备行幸。”五柞宫是“汉之离宫也.”，而其北则隋之仁寿仁寿：《隋书·食货 志》：“（开皇）十三年，（隋文）帝命杨素出于岐州北，造仁寿宫。素遂夷山堙yīn（堵塞）谷,营构观宇，崇台累榭，宛转相属。役使严 急，丁夫多死。疲敝颠仆者推填坑次，覆以土石，因而筑为平地。死者以万数。”、唐之九成也九成：《西唐书·地理志一》：“（麟游） 西五里有九成宫，本隋仁寿宫。”。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而数世之后，欲求其仿佛，而破 瓦颓垣无复存者。既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以 夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
超然台记
果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣盖：蔽。彼游于物之内，而不游于物之外。物 非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生， 而忧乐出焉，可不大哀乎！
雕墙：用彩画装饰的墙壁，而庇采椽之居采：采亦作棌，即栎lì木，用栎木做椽，说明其朴素；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁 比不登比：接连，盗贼满野，狱讼充斥。而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。予既乐其 风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木安丘、高密：都是山东的县名，以修补破败，为苟完之计。 而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山马耳、常山：都是山名，分别在山东诸城县西南五 十里、南二十里，马耳山峰形如马耳而得名。传说秦、汉间很多清高的人在这里隐居，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐 山庐山：在江西九江，避暑胜地，秦人卢敖之所从遁也卢敖：秦博士，秦始皇让他入东海寻仙，他逃亡隐居庐山。西望穆陵穆陵：关名，故 址在山东临朐qú县东南大岘xiàn上。山谷峻狭，称为“齐南天险”，隐然如城郭，师尚父师：武官名。尚父：吕尚，姜子牙、齐威公之遗烈 犹有存者齐威公：齐桓公，五霸之首。北俯潍水潍水：在山东的东部，安邱县东五十里。秦末，韩信击齐，楚使龙且jū救齐，与韩信隔河对 阵。韩信以囊袋沙壅潍水上游，带兵渡河，后佯败退逃，龙且追赶渡河，韩信命令开决沙袋，潍水瀑涨，韩信得胜杀龙且，慨然大息，思淮 阴之功淮阴：韩信被封为淮阴侯，后被吕后所杀，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温，雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未 尝不从。撷园蔬撷：读音xié，采摘，取池鱼，酿秫酒秫：读音shú，粘米，瀹脱粟而食之瀹：读音yuè，煮，曰：“乐哉！游乎！”
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放鹤亭记
家村决口，水涨到梁山泊和南清河，汇聚徐州城下，长期不退，城墙都要坍倒。苏轼公开说：“吾在是，水决不能败城！于是亲督吏役筑东 南长堤。“雨日夜不止，城不沈者三版，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。”，云龙山人张君之草堂云龙山：在徐州市 南。南北耸立，长约两公里，峰峦起伏，如龙状，故名。山上树木繁茂，风景优美，有放鹤亭等胜景。云龙山人：隐士张天骥的别号。张天 骥其人，于史无考。《苏东坡集》卷八有〈过云龙山张天骥〉，说“君家本冠盖，丝竹闹邻保，脱身声利中，道德自濯澡。躬耕抱赢疾，奉 养百岁老。诗书膏吻颊，菽水媚翁媪ǎo。饥寒天随子，杞菊自撷芼mào；慈孝董邵南，鸡狗相乳抱。”可见张氏和方方山子陈慥zào一样，都 是出身官僚家庭，后来却隐居躬耕，与父母同居，并且很孝顺，因此苏轼以唐朝的陆龟蒙（天随子是他的别号）比他，又赞他如董邵南（韩 愈《董生行》称董邵南隐居行义，孝养双亲，感化鸡狗：“家有狗母出求食，鸡来哺其儿。”）卷九又有〈访张山人得山中字二首〉，第一 首有：“鱼龙随水落，猿鹤喜君还。旧隐丘墟外，新堂紫翠间。”自注：“故居为大水所坏，新卜此室故居之东。”可与本文参看。又有〈 携妓乐游张山人园〉。卷十又有〈登云龙山〉〈云龙山观烧得云字〉。后集卷二又有〈行宿泗间见徐州张天骥次旧韵〉。续集卷一又有〈题 云龙草堂石磬〉。由此可见两人相契之深，交往之密，水及其半扉。明年春，水落，迁於故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭 於其上。
明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立於陂田，或翔於云表，暮则傃东山而归傃：读音sù， 向，故名之曰“放鹤亭”。
可引申为敬酒：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，不可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋九皋：皋， 湖沼。九，表示深远。很深的湖沼湿地，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然於尘垢之外，故《易》、诗人，以比贤人君子。隐德之士， 狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国卫懿公好鹤：春秋战国时期的卫国国王懿公宠爱鹤，宠爱到有的鹤出门竟然用大夫坐 的车子。后少数民族的狄族来犯，国人让派鹤去接战，说：“使鹤！鹤实有禄位，予焉能战。”卫遂亡。事见《左传·闵二年》。周公作《 酒诰》《酒诰》：《尚书·周书》篇名。商纣王酗酒，妹邦（地名，在纣的都城朝歌的北边）受影响更大。商亡后，武王以其地封康叔，故 周公作《酒诰》教戒他，卫武公作《抑》戒《抑》：《国语·楚语》引左史倚相言：卫武公年九十五，还要求大小臣经常给他提意见，于是 作《懿戒》以自儆。韦昭注：《懿》，就是《大雅》的《抑》。《抑》的第三章有“颠覆阙德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念阙绍。”（倾 败了他们的德行，嗜好无餍地把酒来饮。你唯好酒欢乐是从，不念自己的先代传统。），以为荒惑败乱，无若酒者，而刘伶、阮籍之徒刘伶、 阮籍：西晋时“竹林七贤”中的两个，崇尚虚无，蔑视礼法，纵酒昏酣，不理世事，以此对抗司马的政治迫害，以此全其真而名後世。嗟夫！ 南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况於鹤乎！由此观之，其 为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”
择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日於涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
石钟山记
“彭蠡之口有石钟山焉彭蠡：蠡，读音lǐ。鄱阳湖。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬 置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤李渤：唐洛阳人，宪宗元和年间任江州（今江西九江市一带）刺史，曾写过一篇《辨石钟 山记》，始访其遗踪，得双石於潭上，扣而聆之，南声函胡函胡：含糊，北音清越，枹止响腾枹：读音fú，鼓槌，馀韵徐歇。自以为得之矣。 然是说也，余尤疑之，石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
饶之德兴尉迈：苏轼的长子苏迈。饶：饶州鄱阳郡，治在今江西鄱阳县。德兴：今江西德兴县，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小 童持斧，於乱石间择其一二扣之，硿硿然硿：读音kōng，象声词。余固笑而不信也。至莫夜月明莫：同“暮”，独与迈乘小舟至绝壁下。大 石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘：读音hú，猛禽，隼，闻人声亦惊起，磔磔云霄间磔磔：读音zhé,象声词；又有若老人 欬且笑於山谷中者欬：同“咳”，或曰：“此鹳鹤也鹳鹤：水鸟，像鹳而顶红，颈长嘴尖，全身灰白，翅尾黑色，在高树上结巢。”余方心 动，欲还，而大声发於水上，噌吰如钟鼓不绝噌吰：读音chēng、hóng,洪亮而沉重的钟声，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅：读音xià， 缝隙，不知其浅深；微波入焉，涵澹澎湃而为此也涵澹：读音hán、dàn，水动荡的样子。舟回至两山间，将入港口，有石当中流，可坐百人， 空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声窾坎镗鞳：读音kuǎn、kǎn、táng、tà，都是钟鼓响声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑 谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也无射yì：《国语》记周景王二十四年（公元前 521年）铸无射之钟；窾坎镗鞳者，魏庄子之 歌钟也庄子：魏绛死后谥号。歌钟：《左传·襄十一年》记晋悼公赐魏绛歌钟一肆（十八座钟）。古之人不余欺也。”
师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而李渤之陋也。
二○○九年八月三日晚 |
潮州韩文公庙碑
《诗经·大雅·嵩高》：“维岳降神，生甫及申。”甫，甫侯，又称吕侯；申，申伯，是周王朝的重要大臣。他们都姓姜，尧时四岳的后代。 岳：四岳，分掌四时、方岳的官，卿士之官，傅说为列星傅说：说，读音yuè.《庄子·大宗师》说商朝的傅说“相武丁，奄有天下，乘东维， 骑箕尾，而比于列星。”箕星斗之间，天河的东边，叫东维。传说傅说死后，他的精灵上乘东维，所以那里有一颗星叫傅说星。列星：古称 为星宿，即恒星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓於寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失 其贵，晋、楚失其富，良、平失其智良、平：张良、陈平，西汉开国的谋臣，贲、育失其勇贲、育：孟贲、夏育，古代有名的勇士，仪、秦 失其辩仪、秦：张仪、苏秦，战国时期有名的辩士。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在 天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
杜、姚、宋：房玄龄、杜如晦是唐太宗时的贤相；姚崇、宋璟是唐玄宗时的贤相。独韩文公起布衣韩文公：韩愈死后谥为“文”，故称韩愈 为韩文公，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归於正。盖三百年於此矣。文起八代之衰八代之衰：八代指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋， 这段时间盛行骈文，韩愈提倡古文，成为一种风气，而道济天下之溺天下之溺：看了韩愈的《原道》就明白了。忠犯人主之怒犯人主之怒： 唐宪宗迎佛骨入宫，韩愈上表极谏，说东汉奉佛以后，皇帝反而都短命。宪宗大怒，要杀他，很多大臣和贵戚挽救，才贬为潮州刺史，而勇 夺三军之帅勇夺三军之帅：据《新唐书》韩愈传与《资治通鉴·唐纪五十八》载：镇州发生兵变，杀掉节度使田弘正，立王廷凑。穆宗命韩 愈去宣旨抚慰。王廷凑接他进去，全副武装的官兵挤满一屋。王廷凑威胁地说：“是这班士兵在闹！”韩愈大声说：“皇上叫你做节度使， 你竟然和逆贼们一起造反吗？”话没说完，乱兵们冲上前指责韩愈不该说他们是“逆贼”。韩愈从容地给他们说明应该归顺朝廷的道理，并 表示同意他们杀掉残酷的田弘正。乱兵们欢呼。最后王廷凑送韩愈还朝：此岂非参天地，关盛衰、浩然而独存者乎？
意谓不欺豚、鱼，卦象才吉；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云开衡山之云：韩愈《谒衡岳庙遂宿寺题门 楼》诗：“喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？我来正值秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通？须臾静扫众峰出， 仰见突兀撑青空，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴驯鳄鱼：见《祭鳄鱼文》，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之谤皇甫鎛、李逢吉之谤：《新唐 书》本传载韩愈贬潮州后，宪宗后悔，想再用他。宰相皇甫鎛bó忌妒他，对宪宗说他疏狂，只可内调，于是改为袁州（再江西）刺史。另一 个宰相李逢吉故意在韩愈和李绅之间制造矛盾，结果弄得韩愈调职，李绅离开朝廷；能信於南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之於 朝廷之上。盖公之所能者，天也，其所不能者，人也。
知，其不眷恋於潮也审矣。”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆焄蒿 凄怆：焄，读音xūn，香气；蒿，读音hāo，气蒸发的样子。祭祀时引起凄怆的感情。语见《礼记·祭义》，若或见之。譬如凿井得泉，而曰 水专在是，岂理也哉？”元丰元年元丰：宋神宗年号，诏封公昌黎伯昌黎：韩愈的老家，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙”。潮人请书其事於 石，因为作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：
池：神话中太阳沐浴的地方。扶桑：神木名，草木衣被昭回光，追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵籍、湜：张籍、皇甫湜shí.前者是韩 愈的朋友，后者是韩愈的学生，灭没倒影不能望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡、湘，历舜九嶷吊英、皇九嶷：山名，在湖南，舜帝葬于 此。英、皇：女英、娥皇，舜的两个妻子，葬在湖南的君山，祝融先驱海若藏祝融：南海之神。海若：海神，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝 悲伤钧天：天的中枢，上帝的住处，讴吟下招遣巫阳巫阳：神巫名。犦牲鸡卜羞我觞犦牲：犦，读音bào.牦牛。鸡卜：用鸡骨头卜卦。羞： 进献，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒大荒：日月所入之山！
乞校正陆贽奏议进御剳子
乱于奉天，许多诏书都由他起草。贞元八年，为中书侍郎、同平章事，勇于指陈时弊，建议以布帛为记税标准；还建议积谷边境，改进防务。 因被裴延龄所谗，贞元十年冬罢相，次年贬为忠州别驾。居忠州十年而死。所作奏议极有名。
限而道无穷，心欲言而口不逮：读音dài,到，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药。药虽进于医手，方多传于古人。若已 经效于世间，不必皆从于己出。
汉朝开国功臣，足智多谋，但无文章传后，辨如贾谊而术不疏贾谊：请读苏轼的《贾谊论》：“王者之佐，而不能自用其才。”意思是指贾谊 虽善议论，但实际能力欠佳，上以格君心之非，下以通天下之志，但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜忌为术， 而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边御将之方，罪己以收人心，改过以 应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功名器：表示等级的称号和车服仪制等，如此之流，未易悉数：读音 shǔ。可谓进苦口之药石，针害 身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
颇、牧之贤冯唐论颇、牧之贤：事见《史记·张释之冯唐列传》：汉文帝对冯唐说，以前听过赵将李齐和秦将王离大战钜鹿城下的故事，非常 羡慕。冯唐认为不如廉颇、李牧。文帝听了两人的情况，非常高兴，拍着大腿说：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将，吾岂忧匈奴哉！”， 则汉文为之太息。魏相条晁董之对魏相条晁董之对：条，通达。《前汉书·魏相丙吉传》称，魏相喜欢阅读汉朝前代的政制以及前人的章奏， “贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所言，奏请施行之……”“上施行之。”以致中兴（因宣帝前是昌邑王为帝，朝政颇乱）这里的“上”指宣帝也 就是后半句的“孝宣”，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽诸：之于。夫六经三史六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》。三史：《史记》、《前汉书》、《后汉书》，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离末学：不及根本。 可参照成语“末学肤受”，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴龟鉴：即龟镜，龟可卜吉 凶，镜可辨真伪，也就是借鉴的意思。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反复熟读，如与贽言。必能发圣 性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止取进止：《考古篇》：“奏剳言‘取进止’，犹言此剳之或留或却合禀承可否也。”。
二○○九年九月廿日（点击查看全篇） |
前赤壁赋
客泛舟游於赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵《明月》之诗《明月》：指《诗经·陈风·月出》这篇，它的第一章有“月出皎兮 ……舒窈纠兮”等句，“窈纠”即“窈窕”，歌《窈窕》之章。少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之间斗牛：星宿名，斗，北斗星；牛，牵 牛星或称牛郎星。古代星宿与诸侯国地理划分它们对应的，越国相当于斗宿，牛宿相当于吴国。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷 之茫然。浩浩乎如冯虚御风冯：同“凭”，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
人兮天一方美人：指宋神宗。自屈原以香草比君主和贤人，后代文人都继承了这种手法。”客有吹洞萧者，倚歌而和之和：读音hè，其声呜呜 然，如怨如慕，如泣如诉，馀音嫋嫋：读音niǎo，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇嫠妇：嫠，读音lí。寡妇。苏子愀然，正襟危坐而 问客曰：“何为其然也？”
此非孟德之困於周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里舳舻：读音zhú、lú,舳，船尾，舻，船头。指首尾衔接的船只，旌旗 蔽空，酾酒临江酾：读音shāi，斟，横槊赋诗槊：读音shuò，古代兵器，杆比较长的矛，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵於江渚之 上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属匏：读音páo,类似葫芦但更大。寄蜉蝣於天地蜉蝣：一种昆虫，夏秋之间生于水边，只能 活几个小时，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响於悲风。”
竟；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间 之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
后赤壁赋
黄泥之坂黄泥坂：坂，读音bǎn,黄冈东面东坡附近的山坡。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“ 有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮薄：迫近，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈松江鲈：松江，今属上海 市，盛产四腮鲈，长五六寸，味极鲜美。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇，妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需！”
履巉岩巉：读音chán，山势高险的样子，披蒙茸蒙茸：又作“蒙戎”，蓬松，这里指杂乱的野草，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢鹘：读音hú， 猛禽，俯冯夷之幽宫冯夷：冯，读音píng。水神名。盖二客不能从焉。划然长啸划然：象声词，啸声，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦 悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄 裳缟衣玄：黑色。缟：白色，戛然长鸣戛：读音jiá，掠予舟而西也。
我知之矣！畴昔之夜畴：助词，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
三槐堂铭
胥列传》记楚大夫申包胥使人对伍子胥说：“吾闻之：人众者胜天，天定者亦能破人。”苏轼引其语而稍变易，其后刘过〈襄阳歌〉：“人定 胜天”，即用苏轼语：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿盗 跖：跖，读音zhí,相传为春秋末期人，残暴之人，参看《伯夷外传》，孔、颜之厄颜：颜回，孔子的著名弟子，此皆天之未定者也。松柏生于 山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻 考之，而其可必也审矣。
王祐(“右”改“古”)读音hù，山东莘shēn县人，字景叔。宋初为潞州太守，不久代替符彦卿镇守大名府（属河北），以家属百口担保符彦卿 无罪。世人因此说王祐(“右”改“古”)有阴德，他自己也因此手植三槐于庭，说：“吾子孙必有为三公者。”后次子王旦为宰相，天下称为 “三槐王氏”。宋太宗称赞王祐(“右”改“古”)文章和清节兼著，特拜为兵部侍郎，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望 以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者三公：太师、太傅、太保。”已而其子魏国文正公魏国文正 公：魏国公、文正公，即前面注释中所说王祐(“右”改“古”)的次子王旦，字子明，太平兴国（宋太宗年号）进士，真宗时累擢升知枢密院， 进太保。王旦执政很久，能荐引人才，但真宗迷信道教，作天书，王旦不敢谏阻，相真宗皇帝于景德、祥符之间祥符：年号，全称为“大中祥 符”，朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数 十年之后，如持左契左契：古代契约分左右两联，双方各执其一。左联即左契常用为索偿的凭证，交手相付，吾是以知天之果可必也。
为政务合人情。再知渭州（属陕西），教民耕战，积粟可支几十年，士气大振，敌不敢犯。官终工部尚书，卒谥懿敏。以直谏事仁宗皇帝，出 入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也！
载忌妒他，外调为常州刺史，不久拜浙江观察使。唐代宗想任命他为宰相，因畏惧元载，只好作罢。李栖筠忧愤而死。他喜欢奖拔人才，又喜 欢别人对自己提意见，因而天下世大夫很尊重他，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫吉甫：李吉甫，字弘宪。唐宪宗元和初年累官同 平章事，外任十几年，深知民间疾苦。反对藩镇专横，他做宰相一年多，换了三十六镇的长官。曾两任宰相，谨慎奉法，能顾大体，然鲠正不 及其父，有些计较私人恩怨、其孙德裕德裕：李德裕，字文饶，少力学，卓荦有大节。唐敬宗时为浙江观察使，曾谏敬宗不应亲近小人及出宫 游玩。唐文宗时，大臣裴度荐德裕才堪宰相，因李宗闵、牛曾孺等排挤，不得进。唐武宗时，由淮南节度使入为宰相，执政六年，消除藩镇之 祸，决策制胜，威极权大。唐宣宗即位，被妒忌的人所谗害，贬崖州（在广州）司户，死，功名富贵略与王氏等。而忠恕仁厚，不及魏公父子。 由此观之，王氏之福，盖未艾也。
山，吹萧饮酒，乘月而归。苏轼在黄楼上等候他，对他说：“李太白死，世无此乐三百年矣！”苏轼后被谏官据此诬以毁谤君上罪，流放边远 地区，王巩也被流放到宾州（属广西），好几年才赦回，豪气依旧。因为傲岸，终身没做大官，与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。 铭曰：
朝不及夕，相时射利，皇恤厥德皇：通“遑”，空暇。恤：顾虑，忧虑。厥：同“缺”。庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国。王城之 东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
方山子传
人朱家、郭解：他们都是西汉时的侠士，《史记》有传。朱家，鲁（今山东曲阜县）人，专门为人解救急难，曾救活上百个豪士。郭解，河南 轵zhǐ(今河南济源县）人，以德报怨，救人性命而不居功，后被朝廷杀害，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书折节：改变平日志向，谓强自克 制《史记·郭解传》：“及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。”，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遯于光遯：同“遁”、黄间， 曰岐亭岐亭：镇名，在今湖北麻城县西南。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁寇服，徒步往来，山中人莫识也。见其所著帽方耸而高，曰： “此岂古方山冠之遗像乎方山冠：前高七寸，后高三寸，长八寸，以五彩绉纱制造。唐、宋时是隐士戴的帽子！”因谓之方山子。
惊视的样子。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。余既耸然异之。
做凤翔府的知府，苏轼任府判官，和陈慥成为好朋友。从这年到元丰二年苏轼谪黄州共十九年，见方山子从两骑骑：读音jì备有鞍辔的马。这 里指俩随从，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获，方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。 今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
卒不及其子慥。”，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来 穷山中，此岂无得而然哉？
点击查看全文翻译及观感……我定扬长而去，携妻游览山水以逍遥余年！” （点击查看全文）二○○九年十一月九日晚 |