定会失效的，因为君子待人无亲疏，仅“义之以比”，别人离间与否都是一样；那诡计，若针对的是小人，小人待人自然有亲

疏，不过是否以亲庶来定，那实在不大好说，对于普罗大众、寻常事务来说，估计这话说得是不会错的。而一旦牵涉到利益特

别是巨大的利益时，那估计这话就应该改改的了：亲不间利。争权夺利时“煮豆燃豆箕”那已经是司空见惯的事情了。别说争

权夺利了，就是争遗产兄弟姐妹反目成仇的案例，今天的我们在新闻媒体的报道中那同样也是屡见不鲜的啊！对君子来说是帮

理不帮亲，对小人来说便是为利不为亲了。由此得出结论是：理和利是君子与小人的分水岭。在人世间，路不平有人踩，理不

平有人抬，正所谓公道自在人心。任何时代、地域，终归是有公理的。要我说应该是：君子之于天下，无亲也，无疏也，理之

与比。公理的理。

二○○九年五月廿日晚

《增广闲文》之《增广贤文》学习（一）、（二）

《增广闲文》之《论语》学习（一）、（二）

《增广闲文》之《菜根谭》学习（一）