《道经》第三章

愚民不如授之以道

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，

使民不盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱

其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智不

敢弗为也，则无不治。

自译：不崇尚圣贤，使民众不争强好

胜。不看重难得的东西，使民众不盗窃。不

炫示令人满足的欲望，使民众心绪不会紊乱。

所以圣人的治理，就是使民众的欲念

少，肚子饱；野心小，筋骨强壮。一直让民

众没有智巧没有野心。使民众心不妄想身也

不行。这样就没有不能治理的。

新感悟：这大有愚民之嫌啊。人类走

到今天的现实情况，已清楚地告诉了我们，

“虚其心”、“弱其志”、“使民无知无欲”

其实是一相情愿的妄想。

《道德经》观察世界的规律独具慧眼，

而且很准确。但，拿出的解决问题的办法吗，

虽然比儒家见识更深远，却似乎不是很实用。

所谓的“天之道”，看来只有让圣人之下的，

更多的民众都明白了，大家都自觉调整行为

模式了，那样的话，比这愚民策略要有效得

多的。孔子都说：朝闻道夕死可矣！更何况

普通百姓呢。

这“虚其心”、“弱其智”的做法吗，

我认为，其实与老子自己所提倡的，无为的

概念也是存在矛盾的。因为人心本不虚、智

本不弱。而圣人却要强行而虚之、弱之，可

见有悖其提倡的无为的理念。

2007年3月15日写、2022年12月1日修改