《道经》第十八章道家之眼，儒家之手 |
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六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
爱和道义；有智慧出现时，才会有大的伪善； 父母兄弟夫妻子女之间关系不和谐，才会强 调孝顺和慈爱；国家治理昏乱，才会出现忠 臣。
源于第五章的“天地不仁，以万物为刍狗…… 多闻数穷，不如守中。”
坏”。老子的解决办法是天地、圣人都不仁 的无为而治，具体的操作办法就是接下来第 十九章的，“绝圣弃智、绝仁弃义……”； 而孔子的解决办法则是“克己复礼”，就是 克制自己的欲念，建立严格的礼教制度，管 理、教化普罗大众。
我认为，老子的观点，看清了事物的本质内 核，但人之所以为人，就是因为大家都有智 慧，绝是绝不掉的，不可能有一言以蔽之的 万能治理之法。就好像炒股、做期货一样， 当人们都预见到其未来走势，就会有人反其 道而行之，致使其发生偏差，获利的最终只 有少数“聪明人”。因此，终究必须要有， 如孔子所说的办法来规制管理和纠偏。但， 刻板的礼教制度，最终难免使人的思想僵化， 约束整个社会的进步和发展。
家之手。一定要懂得道家哲学理念，看清人 性、社会的本质，因势利导激发民众的主观 能动性；也要有积极进取的治理方略，抑富 济贫控制贫富差距的限度，维持社会的稳定 发展。 2023年3月14日 |
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